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Hola amigos,

Para hablar de los orígenes de la música popular occidental (tal como la conocemos actualmente), disponemos de infinidad de información que por desgracia no se puede condensar en un solo artículo. Sin embargo, intentaré dar unas cuantas pinceladas a los hechos históricos que dieron nacimiento a esos poetas cantores: Los Trovadores, que alcanzaron su apogeo en el Siglo XII dentro de la llamada Occitania o País de la lengua de Oc  (Actualmente llamado Languedoc). Dicha zona geográfica, abarca una enorme región al sur de Francia, se adentra en la Italia del norte y traspasa los Pirineos a través del valle de Arán y la costa, pasando a ser  la cuna  del idioma padre del actual: Catalán/Mallorquí/Valenciano (sin olvidar ciertas zonas de Aragón), en sus multiples variantes.

Los Trovadores usaron esta Lengua Romance derivada del Latín, mucho más vieja y culta que cualquiera de las lenguas habladas actualmente.  La peculiaridad tal vez más importante de la Llengua d'Oc, es que fue la primera lengua escrita en la Europa Medieval. Su riqueza es tal, que detenta el record mundial de sinónimos, cada cual con su especial matiz semántico: Para la palabra "camp" ("campo" en castellano), han sido censados 128 sinónimos Occitanes; Además, la lengua de Oc consta de unas 450.000 palabras, al parece más que ninguna de las actuales habladas (salvo el Inglés que anda a la par).

Os hablaré pues del origen de nuestros Trovadores, de su precioso idioma (ideal para versar), y del porque estos Trovadores que cantaban en la maravillosa Lengua de Oc,  acapararon la música creativa de corte amoroso, en todas las cortes de Europa, desde Londres a Lisboa, pasando por Paris, Madrid, Bruxelas, etc...

Volviendo a la mítica figura del Trovador, diremos que de entrada su nombre tiene una clara raíz etimológica en la palabra "Trovar"  que significa básicamente "Encontrar", aunque aquí cabe más aplicar términos como "inventar" o "crear"  ya que se trata de literatura y poesía cantadas. Inicialmente los Trovadores se distinguían de los Juglares en algo  muy  claro: En su esencia,  un Trovador era un poeta lírico de alto nivel de educación, es decir, inevitablemente una persona de alta cuna, no necesitado de cantar para ganarse la vida, mientras que un juglar lo era de profesión, ya que sus actuaciones le deban de comer.

A lo largo de la historia se ha demostrado que ambos conceptos acabaron por fundirse en una sola cosa, tal como explica en sus escritos el catedrático José García Lopez (Que actualmente enseña en  la Universidad de Murcia). De todos modos, si simplificamos, podemos decir que el Trovador era el cantautor, o creador en esencia,  mientras que el Juglar se fue convirtiendo en un Interprete de las creaciones del Trovador. En ambos casos, la misión era más o menos la misma:  Repartir conocimiento, historias y noticias, ya que en aquellos tiempos, apenas si se sabía nada de lo que pasaba en el pueblo de al lado. La gente nacía y moría en su propio pueblo sin apenas haber visto nada más que su propio "campanario". Por consiguiente  el Trovador,  como vehículo de transmisión cultural, era de vital importancia para toda sociedad, y por eso se fue expandiendo allende las fronteras.

La explicación de tan alto nivel cultural en una zona geográfica concreta, requiere adentrarnos aunque sea de paso, en la historia del País de Oc. Si tenemos en cuenta que estamos en la plena Edad-Media del siglo XII, cuesta entender tanta luminosidad y riqueza cultural condensada en esa extensa zona de la vieja Europa, mientras el resto permanecía en la más profundad oscuridad (La palabra oscurantismo, sería tal vez más apropiada en este caso).  Curiosamente, según las avanzadas normas y usos del País de Oc, las herencias no eran potestad del hijo mayor varón, sino que se repartían entre todos los hijos incluyendo las hembras (cosa muy rara para la época). Esa peculiaridad que de algún modo socializó un mundo agrícola (gracia a esa norma, sus tierras fueron divididas y repartidas), convertía en muy apetecibles a algunas jóvenes herederas de buena cuna, haciendolas económicamente atractivas, y por consiguiente dignas de ser glosadas en los cantos de los Trovadores.

Por otra parte, debido a su ubicación geográfica,  el país de Oc había recibido todo tipo de influencias históricas a cada cual más enriquecedora,  y por esa razón,  ya había desarrollado en plena Eda-Media esos inusitados niveles de cultura e intelectualidad que contribuyeron a su enorme expansión. De otros paises llegó el cultivo y la "cultura" del Vino, todavía muy floreciente en la zona, además de los frutales, olivos, y otras riquezas agrarias que todavía perduran. Podemos citar las importantes influencias  de Griegos, Romanos, Fenicios, Cartagineses, Arabes, etc.. precisamente debidas a su apertura al mediterráneo, y de nordicos como los Vikingos, debido a su apertura al atlántico). Hasta hace muy poco tiempo los criadores de gusanos de seda y los telares de piezas de seda natural estaban aún vigentes en esa zona. Llegué a  vivir en directo, en mi propio barrio de la ciudad de Nîmes, hace unos 40 años,, la extición del último criadero de gusanos de seda a nivel indistrial.

En el mapa adjunto solo aparece en rojo, la parte francesa de Occitania. Esta fue, tal como he dicho, una zona de fuertes movimientos socio-culturales muy avanzados para sus tiempos, aunque esa riqueza intelectual, le costó la "vida" a  muchos de  sus habitantes. De todos es tristemente sabido que el "poder cultural" nunca es bien visto por las altas esferas que dominan el mundo. Esta vez, como tantas otras, su desgracia vino de La Iglésia de Roma, y de su Santa Inquisición. No en vano la zona de La lengua de Oc, era también la tierra de los Cátaros. Para entender esa vertiente religiosa tan interesante, hay que comprender, que en plena Edad-Media la religión era  el mayor y casi único pilar de toda sociedad organizada. El mundo giraba alrededor de Dios, y se regía por reglas bíblicas.

Los Cátaros profesaban una forma de religión católica "pura"  (En la propia etimología del nombre aparece la  esencia de su raíz "Catarsis", que en griego significa "purificación"). Dicha religión, inspirada en los evangelios del Nuevo Testamento, mostraba una forma muy cercana a los apóstoles de Cristo,  era totalmente opuesta a la de la Iglesia de Roma que  no solo se basaba en  el Antígüo testamento, sino que mostraba (La Iglesia) una relajación moral indigna, y buscaba a toda costa el poder temporal y el enriquecimiento de su clero. Por otra parte, los Cátaros consideran que Cristo  es un ser divino enviado por Dios a la tierra, y la Cruz su instrumento de martirio, con lo cual no la aceptan como objeto de veneración, del mismo modo que no aceptan las modernas formas de Eucaristía, ya que se alejan de las primitivas de Cristo. Su vida, era más cercana a la a vida de los apóstoles de Cristo, es decir en la pobreza y la sobriedad además del respeto al prójimo, y  evidentemente, su actitud sana y noble, llegó no solo a impregnar a las capas medias, sino incluso a la nobleza de la zona, harta de la prepotencia de Roma cuyos sacerdotes rurales eran casi todos iletrados en comparación con los cultos Cátaros. No es de extrañar, que los Cátaros intentaran emanciparse del poder de Roma, pues los Papas querían a toda costa imponer una Iglesia de inmenso poder económico y terrenal (unido siempre al poder de las monarquías reinantes), con una estructura basada en la recolección de gravámenes e impuestos mientras se mantenía al pueblo en la más absoluta de las ignorancias. De hecho en esta historia, una vez más aparece la mujer como nudo gordiano y punto de discordia: Entre los Cátaros la mujer gozaba del mismo valor y capacidad de sacerdocio que el hombre, cosa que en la Iglesia de Roma sigue siendo impensable en el actual siglo XXI. Además los Cátaros no ansiaban poder alguno, ni riquezas terrenales ya que ambas cosas iban contra la esencia misma de Cristo, y evidentemente eso les convertía en herejes para un clero siempre avído y necesitado de dinero y dominio.

Estos ricos territorios sufrieron pues una cruzada enviada por el Papa de Roma junto al poder de la corte  reinante en Paris,  la cual queda reflejada en los libros de historia medieval, ya que allí  mismo, en estas tierras hermanas del sur de Francia, se perpetró el primer genocidio de nuestra era moderna. En la célebre matanza de Beziers (1209), aparece una terrible frase atribuida a Arnaud Amairic, abad del Cister y legado del Papa, que ordenó asesinar a todos los habitantes que se habían refugiado en la Catedral. Entre esos refugiados: Ancianos, mujeres, niños y hombres, habían católicos romanos y no solo Cátaros, pero el Abad en un alarde de jocoso sadismo dijo:  Matadlos a todos, Dios sabrá reconocer a los suyos.

Hace muy poco tiempo, concretamente en 1992, la Constitución Francesa que en 1958 fundó la V República, fue enmendada de manera a que en Francia no se pudiera nunca habilitar otra lengua que  no fuese la oficial y única.  Por consiguiente, de manera ya constitucional, solo existe un idioma: El Francés, y para de contar. Curiosamente y para dejar claras las intenciones de la República, esa enmienda a la constitución francesa si hizo justo antes de la puesta en marcha de la Carta Europea que defiende las lenguas regionales o minoritarias en los paises socios de la Unión. Independientemente de cualquier otra consideración, queda claro que Francia no cumple con los criterios socio-culturales propios de un país moderno perteneciente a la actual Unión Europea, ya que desprecia sin medida, una lengua que es 500 años más vieja que el propio  francés. Sin embargo, el Occitan está protegido en el norte de Italia, y es lengua Co-Oficial en España en sus derivados: Catalán, Valenciano, mallorquín, Aragonés, etc... Curiosidades de la historia...  

Aquí aparece el escudo de Occitania: Como prueba de la  aún extraordinaria vitalidad de esta Lengua, basta decir que fue declarada Idioma Oficial en los juegos olímpicos de Turín en 2006, donde se cantó el famoso tema de Trovador por excelencia: "Se Canta" ("Si canto" en Castellano), que ha pasado a ser el Himno oficial de quienes reclaman la recuperación linguística de la Lengua Romance de los Trovadores.

Esta preciosa canción heredada del siglo XXII, se atribuye generalmente a Gastón Phoebus (1331-1391), Conde de Foix y Vizconde de Bearn, el cual al parecer compuso estos versos para su esposa, de manera a ablandarla, y así conseguir que le perdonara sus escarceos amorosos con otras Damas   Algo desde luego muy propio de un Trovador Occitan, cuyo culto y respeto a la mujer son legendarios, aunque siempre unidos a una cierta dosis de "liberalismo social" en el que tener amantes no es en absoluto considerado de mal gusto,  y dentro de la igualdad de sexos, (no podía ser de otro modo), esa pecaminosa irregularidad amorosa se acepta tanto en hombres como en mujeres.  

El texto puede ser seguido en sobre-impresión en Occitan, Inglés y Francés pero no en Castellano,  así que os he puesto una traducción mía textual, que no es para nada poética: Pero bueno, eso es lo que dice esta melodía cuya letra tiene cierta frescura no exenta de la ingenuidad poética de los Travadores de aquellos tiempos:

Bajo mi ventana,
hay un pajarito,
Toda la noche canta,
Canta su canción.

Si canta que cante,
no canta para mi,
Canta para mi amada,
Que está lejos de mi.

En la fuente de Nîmes,
Hay un almendro,
Que hace flores blancas,
Como de papel.

Estribillo (repetido de lo que sale más arriba en itálica).

Aquellas montañas,
Que tan altas son,
Me impiden ver,
Donde están mis amores.

Estribillo.

Altas, son muy altas,
Pero se bajarán,
Y mis tiernos amoríos,
Se acercarán.

Estribillo.

Bajaos Montañas,
Llanuras alzaos,
Para que pueda ver,
Donde están mis amores.

Estribillo... y fin...

Curiosamente y ya lejos de estas tierras centrales del Medio-Dia Francés, aparece una variante del mismo tema , pero en su versión aragonesa interpretada por el entrañable: José-Antonio Labordeta, donde figura la palabra "Muga" que significa, frontera en Euskera. No deja de ser curioso que esta palabra, aparezca integrada en el Occitan/Aragonés. Eso demuestra inequívocamente, la enorme expansión del Euskera que se adentró en tierras occitanas, hasta según ciertos autores, alcanzar el norte de Cataluña. En fin, con este ejemplo, queda claro que las lenguas permanecen siempre vivas, y llenas de sorpresas,  pues por ser vehículo indispensable de Cultura Universal (Con mayúsculas), se entremezclan sin cesar.

  Os pongo la letra en Aragonés:

Aqueras montañas, ¡tan alteras son!,
no me dixan bier, os mios aimors.
Aqueras montañas, cuán s'en baxarán
y os mios aimors, aparixerán.
Dezaga d'ixas boiras, os n'iré a escar
y crebando as mugas, con yo en tornarán.
Si canto, yo que canto, no canto ta yo
canto t'a mía amiga, que ya en ixos mons. 

Por si alguien no lo entiende, traduzco a mi aire:

Aquellas montañas, ¡tan altas* son!
Que no me dejan ver, mis amores.
Aquellas montañas, ¿cuando bajarán?
Y mis amores, aparecerán..
Detràs de esas nieblas, os iré a buscar,
Y cruzando fronteras, conmigo volveréis.
Si canto, yo que canto, no canto para mi,
Canto para mi amada, que está por esos mundos.

*"Alteras" se puede traducir por "altas", "altivas" o "altaneras", etc...

Existen versiones del norte de Italia, y unas 7 u 8 versiones diferentes en función de cada ciudad francesa en la que se canten, aunque todas tienen el mismo tema, hay diferentes matices de pronunciación y estrofas. Si algún interesado quiere consultarlas, aquí dejo un enlace: Recopilación realizada en una página Cultural de la ciudad de Nîmes.

Sirva de ejemplo esta versión del grupo de folk/rock del norte de Italia: Lou Dalfin, los cuales pronuncian y escriben  "Se Chanto", y no "Se Canto" como en Francia o Aragón, pero es exactamente lo mismo, salvo ese cambio de la "c" pasa a ser "CH" que en Occitan se pronuncia igual que la "x". Aunque hay versiones suyas mucho más Folk, os pongo este video de un concierto con aires algo más heavys y unos toques de Stratocaster que a mi me suenan preciosos:

Esperemos que la actual Francia moderna, asimile su historia y sepa abrirse a las nuevas tendencias europeas, devolviendo el respeto a tan precioso y preciado legado histórico.